Random Post

Test I

نور الدين شوقي – زايو سيتي نت ميز عبد السلام بن ميس ،وهو باحث في العلوم الفلسفية،بين مستويين مستوى الإسم اللسني الذي أعطاه الأمازيغيون لأنفسهم ومستوى الأسماء التي نعتوا بها ،متسائلا عما إذا كان إسم “الأمازيغ” أو “البربر” إسمان نعتوا بهما أم هم الذين سموا بهما أنفسهم .ذالك فكلمة برباروس هي نعت ،وليس بإسم يطلق على شعب ،إما أنهم غرباء أو هم من الغرب .وقد تم إطلاق إسم “الماروي” على الرومان ،بمعنى الغربيون ،فهي نعوت وليست أسماء أصلية توحي إلى الشعوب .نفس الشيء في ربط الأمازيغي بالأمازيغية ،إذ لا يمكن ،في إعتقاد الباحث بن ميس ،القول بأن الشعب الذي كان يتحدث الأمازيغية إسمه الحقيقي الشعب الأمازيغي ،فهو إستدلال خاطئ بالنسبة إليه .ويبقى أن كلمة أمازيغ واردة في نصوص تاريخية في حين أن كلمة “بربر” لم ترد في نصوص هيرودوت نفسه وأن الذين أطلقوا كلمة”بربر” على سكان شمال إفريقيا هم اليونان والتي تعني الغرباء وليس فيها ما هو قدحي ،حيث كان ينعت كل ما هو غير يوناني بالغريب.

test II

نور الدين شوقي – زايو سيتي نت ميز عبد السلام بن ميس ،وهو باحث في العلوم الفلسفية،بين مستويين مستوى الإسم اللسني الذي أعطاه الأمازيغيون لأنفسهم ومستوى الأسماء التي نعتوا بها ،متسائلا عما إذا كان إسم “الأمازيغ” أو “البربر” إسمان نعتوا بهما أم هم الذين سموا بهما أنفسهم .ذالك فكلمة برباروس هي نعت ،وليس بإسم يطلق على شعب ،إما أنهم غرباء أو هم من الغرب .وقد تم إطلاق إسم “الماروي” على الرومان ،بمعنى الغربيون ،فهي نعوت وليست أسماء أصلية توحي إلى الشعوب .نفس الشيء في ربط الأمازيغي بالأمازيغية ،إذ لا يمكن ،في إعتقاد الباحث بن ميس ،القول بأن الشعب الذي كان يتحدث الأمازيغية إسمه الحقيقي الشعب الأمازيغي ،فهو إستدلال خاطئ بالنسبة إليه .ويبقى أن كلمة أمازيغ واردة في نصوص تاريخية في حين أن كلمة “بربر” لم ترد في نصوص هيرودوت نفسه وأن الذين أطلقوا كلمة”بربر” على سكان شمال إفريقيا هم اليونان والتي تعني الغرباء وليس فيها ما هو قدحي ،حيث كان ينعت كل ما هو غير يوناني بالغريب.

Test

Test

World News

Entertainment

‏إظهار الرسائل ذات التسميات ليبيا. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات ليبيا. إظهار كافة الرسائل

أمازيغ ليبيا الثورة: إلى أين..، وإلى متى؟ / فتحي نخليفه

بواسطة : آفر برس بتاريخ السبت، 21 أبريل 2012 | 10:04 ص

إلى كل من يتجاهل أو يتغافل حقنا واستحقاقنا، ويراهن على حلمنا وصبرنا، أُحذر بأننا لسنا بأبناء النبي: أيوب.

إلى كل من يغامر ويقامر بمصير ثورة الشعب، وثوار الوطن، أقول لسنا بغافلين، وإن تحاملنا وتحملنا فلسنا بعاجزين.

وإلى كل متسلق مجامل، وانتهازي مكابر، أنبه: حذار من الحليم إذا غضب .. فهبّ !
فقد هبّ الأمازيغ مع إخوانهم الشرفاء في الوطن، منذ انطلاق الشرارة، ولم تخمد هبتهم إلى اليوم، فلا يزال شهدائهم يُزفون إلى معبد الوطن، كقرابين للحرية، لحدود الساعة وإلى قيام الساعة، وما معركة الكرامة بزوارة ببعيدة !
وهب الأمازيغ مع إخوانهم الشرفاء في الأرض الليبية، كل غالي ونفيس فداءً للوطن المقدس، وثمناً للولاء والانتماء.
تعففوا وترفعوا، فلم يغنموا ولم يغتنموا ! لم يثأروا ولم ينتقموا ! تحضروا وأنفوا ، تكبروا وتعالوا عن الصغائر، فاستُبعدوا وأُقصوا وهُمشوا .! وظُن بهم الضعف والوهن.
تجمعوا، وتحلقوا بشكل حضاري، فعقدوا الندوات تلو المؤتمرات ! تظاهروا سلمياً بالآلاف في الميادين والساحات، وما من مرة، بل مرة ومرة.
تمسكوا بالوحدة الوطنية، وتشبثوا باللُحمة الليبية، تنادوا بالهوية والمساواة والعدالة والديمقراطية، ولم يجنحوا إلى الانفصالية، ولم يهددوا بالفدرالية أو لوحوا قط بالجهوية والقبلية، ولم يطالبوا بأكثر من المساواة والحرية ! ومع كل ذلك بقيت استحقاقاتهم مؤجلة منسية، بل وطالهم الاتهام السافر بارتباطهم بأجندات خارجية ؟
فماذا بعد ؟ وأي مصير ؟ وعلى ماذا يراهن صانع القرار السياسي في ليبيا ؟ هل على أخلاقنا الوطنية المفرطة، أم على حساسيتنا وأحاسيسنا الليبية المرهفة ؟ أم على عفتنا ونزاهتنا وتعففنا !
لقد طفح الكيل، سئمنا ،، مللنا ،، “تبغددنا” ،، وبلغ السيل الزبى ..
شعارنا ومبتغانا ليبيا المساواة: لن نطالب بأكثر من هذا ،، ولن نقبل بأقل منه ..
لا للإقصاء الدستوري،، وتجاوز حقوقنا الدستورية القانونية المشروعة.
لا للتهميش السياسي والسيادي للوجود الأمازيغي الليبي، و لن نسكت عن استغلالنا إبان الثورة كوقود وشعلة، وأن نُرمى بعد نجاحها، كبقايا ومخلفات رثة.
لا لتسخير العقيدة، وفتاوى “الشيوخ” المناهضة للحق الأمازيغي المشروع.
لا للعنف في الكفرة، وسبها، و زوارة، لا لعجز المجلس، وتخبط الحكومة.
لا لعقلية: ليبيا الغنيمة والمحاباة، سياسياً، وعسكرياً، اقتصادياً، واجتماعياً أو ثقافياً، ونعم لليبيا القدرات والكفاءات والخبرات.
لن أكتب بين السطور، فأولياء الأمر السياسي الليبي اليوم، ومع كل مرارة وآسى، يعجزون أساساً، وفي أحياناً كثيرة عن قراءة السطور بذاتها، سأقولها صراحة وبفصاحة، ناصحاً و مذكراً محذرا :
إن لم يتقدم المجلس الوطني الانتقالي المؤقت، بتعديل دستوري عاجل، يحقق المساواة بين الليبيين، عبر ترسيم الأمازيغية في وثيقة الإعلان الدستوري المؤقت، فأنني أدعو كل الأمازيغ إلى:
*. تجميد عضوية جميع مجالسنا المحلية، وسحب ممثلينا بالمجلس الانتقالي، وكذا بالحكومة المؤقتة، وكل من سيمتنع أو سيتردد، يُعتبر انتهازيا متخاذلاً، إن لم نقل خائناً للحق الوطني الأمازيغي العادل، وصاحب أطماع شخصية.
*. الإعلان عن مقاطعة الانتخابات، المزمع عقدها في شهر يونيو المقبل، ورفض الاعتراف بنتائجها مسبقاً.
*. اللجوء مباشرةً ورسمياً إلى الأمم المتحدة، والمنظمات الدولية، والمجتمع الدولي، لعرض القضية.
وأرجوا أن لا يكون هناك المزيد من رهان المقامرة والتأجيل، أو المغامرة بتسويف استحقاقنا المصيري بعد اليوم، فقد طفح الكيل وبلغ السيل الزبى.
وما ضاع حق ورائه مطالب.
فتحي نخليفه

القبائل الليبية الأصيلة التي كانت تقطن ليبيا خلال الفتح الإسلامي في سنة 643 م (24هـ)

بواسطة : آفر برس بتاريخ الخميس، 12 أبريل 2012 | 4:00 م

القبائل الليبية الأصيلة التي كانت تقطن ليبيا خلال الفتح الإسلامي في سنة 643 م (24هـ) تفرعت من جذمين، وهذا قول النسابة والمؤرخين، حيث ينتهي النسابون بالبربر إلى واحد من أصلين:البرانس أو البتر.
البربر أو الأمازيغ هم سكان شمال أفريقيا الأصليين، كما هو معروف، حيث عاشوا في المنطقة منذ العصر الحجري في نظام قبلي تطور مع قدوم المسلمين العرب، وأصبحوا ينسبون أنفسهم إلى أحد الجذمين البتر أو البرانس، تماماً كما فعل العرب عندما نسبوا أنفسهم إما إلى قحطان أو عدنان. وهذه التقاسيم تاريخياً غير دقيقة، وإنما هو تأثير العرب في إخوانهم البربر الذين لم يجدوا حرجاً في تقبل هذا لكي يفسر البربر التقارب مع العرب الذين كانوا ينعتونهم أحياناً بـ ” ئبياتن ” وتعني الضيوف.
ونظراً لطبيعة التحولات في المنطقة والتغيرات التي مرت بها الخارطة البربرية نرى وجوب ذكر هذه القبائل ولو باختصار لكي ندرسها في إطار تطورها وتفاعلها التاريخي مع الشرائح الليبية الأخرى فيما بعد:
1 لواتة
2 هوارة
3 زناتة
4 نفوسة
5 كتامة
6 صنهاجة
7 زويلة
8 مزاتة
9 الأواجلة
10 الطوارق
لواتة
هنالك قول بأن اصل اسم ليبيا و لبدة الكبرى يرجع إلى تسمية هذه القبيلة. كانت تقيم في برقة و سرت وأطراف طرابلس، أول قبيلة أسلمت ثم أصبحت من أكثر المناصرين للإسلام إيجابية، وكان لها دور مشرف في الإسلام. وبرز منهم أول قائد إسلامي من أصول بربرية وهو هلال ابن ثروان اللواتي ضمن حملة حسان بن نعمان سنة 693م (74هـ) في المنطقة.
هوارة
كبيرة كثيرة الأفخاذ تحيط منازلها بطرابلس من كل جهة، واشهر بطونها كما ذكر ابن خلدون ورفلة و ترهونة و مسلاتة و غريان. وبعد التعريب استقر أغلبها في مصراتة وضواحيها وساحل الأحامد والجفرة و جبل نفوسة. أسهموا إسهاماً كبيراً ومشرفاً في فتح الأندلس سنة 711م (93هـ) و صقلية سنة 1427م (831هـ). كانت هوارة على المذهب الإباضي وناصروا الخوارج، ولكن شتت شملهم الفاطميون، وبطش بهم قراقوش ولكنه قتل في ودان، فارتحل جلهم (وخاصة زويلة من هوارة) إلى مصر. ومن تعرب منهم سواء في ليبيا أو مصر أو تونس هم على مذهب الإمام مالك.
زناتة
كانت تقيم في جهة النواح الأربع و جنزور و ورشفانة. أشهرهم بنو خزرون الزناتيين الذين حكموا طرابلس قرابة 150 سنة. زناتة في الغالب من رعاة الإبل ومن أهل الوبر، كذلك لهم بعض الجيوب في غدامس حتى يومنا هذا. ومن زناتة خرج الحكام الزيانيون والمرينيون. وقد تصدت للفاطميين إلى جانب المعز بن باديس وحاربت بشدة عربان بني هلال وسُليم وكادت تتعرض للفناء، ثم اندمج من تبقى منهم في القبائل الأخرى.
فى المغرب و الجزائر يتكلمون الأمازيغية وفى ليبيا و تونس يتكلمون العربيه وينتشرون في ليبيا تحت القاب العائلات مثل (الوهج_ أبو صبيع _ ابوقصيص_اصعيبيه_اولد حمد_العفشيك_عائلة العرضاوي-الغبابنه_زناتة سوق الجمعه_ظوهريه_) واولاد دخيل وولاد حمادى و النمامشة والسلاطنيه والاسمان وهى الخمس لحمات المعروفه في الجهة الغربيه من ليبيا والتى تندرج تحتها اللحمات مثل الجعايطيه ولذياب والجواوده تحت لحمة الصعايبيه والدبابغه والطرقان والعفاشيك تحت لحمة اولاد دخيل ان زناته في ليبيا يتركزون في الجهة الغربية من ليبيا وخاصة في مناطق رقدالين والعسه وابوكماش والجميل وان كانت قرية جيطال العريقة في الجبل الغربى توجد بها معظم لحمات زناته في ليبيا وهى الصعايبيه وتندرج تحتها عائلات جعاط والذيب وجواد ولحمة اولاد دخيل وتندرج تحتها عائلات العفشوك والدباغ والطروق واسر صغيره اخرى لا تحمل القاب معروفه ولحمةاولاد حمادى وتشمل عائلة المقطوف وبن مفتاح ولحمة السلاطنيه وتندرج تحتها عائلة غريبى والوهج وابوصبيع وابو قصيصه واسر اخرى متفرقه ولحمةالدخايليه وتسكن معظم العائلات تحتها بمنطقة شكشوك وهناك لحمة الغبابنه ومعظم عائلاتها في صبراته والزاويه وهناك مثل يقول من لا توجد له املاك في جيطال فهو مش زناتى ولعل هذا يؤكد ان جيطال هى مركز تجمع زناتى الاصلى من قبل الفتح الاسلامى شكرا وارجوا ان اكون قد افدتكم ولو باليسير م جعاط
نفوسة
وقد استوطنت المنطقة الواقعة شمال تاورغاء وسواحل طرابلس وكانت صبراتة القديمة مركزها. اشتهرت بثورتها ضد حكم الأغالبة 896م (283هـ)، ثم انسحبت إلى الجبل الغربي، وإلى جنوب كاباو عند ظهور العرب. نفوسة خلعت اسمها على الجبل الغربي فسمي بجبل نفوسة، وأغلب سكان الجبل الذين من أصول بربرية وان تعربوا – أو ما يسمى بالجبالية – ينحدرون منها.
ان زناته في ليبيا يتركزون في الجهة الغربية من ليبيا وخاصة في مناطق رقدالين والعسه وابوكماش والجميل وان كانت قرية جيطال العريقة في الجبل الغربى توجد بها معظم لحمات زناته في ليبيا وهى الصعايبيه وتندرج تحتها عائلات جعاط والذيب وجواد ولحمة اولاد دخيل وتندرج تحتها عائلات العفشوك والدباغ والطروق واسر صغيره اخرى لا تحمل القاب معروفه ولحمةاولاد حمادى وتشمل عائلة المقطوف وبن مفتاح ولحمة السلاطنيه وتندرج تحتها عائلة غريبى والوهج وابوصبيع وابو قصيصه واسر اخرى متفرقه ولحمةالدخايليه وتسكن معظم العائلات تحتها بمنطقة شكشوك وهناك لحمة الغبابنه ومعظم عائلاتها في صبراته والزاويه وهناك مثل يقول من لا توجد له املاك في جيطال فهو مش زناتى ولعل هذا يؤكد ان جيطال هى مركز تجمع زناتى الاصلى من قبل الفتح الاسلامى شكرا وارجوا ان اكون قد افدتكم ولو باليسير م جعاط
كتامة
قطنت الخمس وسيلين و لبده وساحل الأحامد والمناطق المجاورة، ناصرت الفاطميين ضد الأغالبة في تونس والعباسيين في العراق.
صنهاجة
أكثر قبيلة ناوأت الروم وقاومت وجودهم قبل الفتح الإسلامي. كانت تقيم غرب طرابلس ومعظمها في زوارة و الجبل الغربي، وجنوباً في مزدة وسيناون ووادي الشاطئ والقطرون. ُرفت بسيادتها في الشمال الأفريقي وخرجت منها سلالات حاكمة مثل الزيريين والحماديين والمرابطون..
زويلة
كانت تقيم في برقة وفزان، وسميت منطقة فزان باسمها، وارتحل معظم رجالها مع القائد الفاطمي جوهر الصقلي إلى مصر، ولازالت بفزان مدينة صغيرة تسمى زويلة. أما في القاهرة فيوجد باب عظيم بجانبه منارتان باسمهم – وهو باب زويلة.
مزاتة
كانت تقيم في ودان وحول خليج سرت الكبير، ولعلها اندمجت البقية منهم في سكان الواحات وخصوصاً سوكنة (هنالك من يقول بأنهم امتزجوا بهوارة). اعتنقت الإسلام ثم ارتدت ثم دخلت فيه مجدداً وحسن إسلامهم وناصروه.
الأواجلة
يقال أنهم خليط من لواتة وهوارة استوطنوا واحة أوجلة وسيوة وغدامس وزويلة. كانوا أول من استنبت شجر النخيل، واشتهروا بالورع والتقوى والارتباط بالأرض، ولازالوا على حالهم أوفياء لنخيلهم وعلى قمة الكرم وحسن الشيم.
الطوارق
يعيش أغلبهم في جنوب الليبي حول غدامس وفي غات وجانيت وسهول ادرار، ولهم امتداد في دول الجوار- وخاصة الجزائر و النيجر و مالي – ويشتهرون بزيهم واللثام، وكثيراً ما هبوا لنجدة إخوانهم المسلمين في الشمال.
أحمد بشير

قناة الثوار الليبيين تبث نشرة أخبار بالأمازيغية

بواسطة : آفر برس بتاريخ الأربعاء، 4 مايو 2011 | 9:28 ص

محمد المكي احمد-دار الحياة
في الرابعة النصف من عصر الإثنين بتوقيت ليبيا (الواحدة والنصف بتوقيت غرينيتش)، صفق ليبيون عرب وأمازيغ للمرة الأولى معاً، في لحظة نادرة وغير مسبوقة في تاريخهم السياسي والاعلامي.
لحظة الفرح شكلها وصاغ نبضها انطلاق أول نشرة أنباء باللغة الأمازيغية، بثتها «قناة «ليبيا الحرة» التي تعبّر عن نبض الثوار الليبيين، وتبث من العاصمة القطرية منذ الحادي والثلاثين من آذار (مارس) 2011، وتعد أول منبر اعلامي من نوعه غير تابع للحكومة الليبية.

النشرة الأمازيغية التي ستبث يومياً في توقيت انطلاقتها الأولى، يُعِدّها ويقدمها الرباعي شكري وآزم وسناء ومحمد ربيع، وهم من الشباب الأمازيغ الليبيين، وسجلوا مفاجأة للمشـاهد عنــدما أطلوا في مشهد وُصف بأنه «أول ظهور اعلامي امازيغي ليبي». ويــرى شكري وآزم في حديث الى «الحياة»، أن «انــطلاق النشرة الأمازيغية يشكل تحقيق حلم طال انتظاره».

وأشارا الى انه كسر ما اعتبره معمر القذافي من المحرمات، «خصوصاً أنه كان يردد أن الأمازيغ عرب، ولا يحق لهم التكلم بلغتهم، لأنه كان يرى انه «أمين القومية العربية»، لذا منع تعليم الأمازيغية، علماً ان كثيرين يتكلمون تلك اللغة من دون معرفة كيفية كتابة حروفها».

والحال هذه تنطبق على معدّي النشرة الأمازيغية، فهم يكتبون أخبارها بالعربية ويقرأونها بالأمازيغية. ويشدد هؤلاء على أن الأمازيغ اقلية لغوية لا أقلية عرقية، وانهم في قلب ثورة «17 فبراير» في ليبيا.

وأكدوا أن القومية العربية لا تتعارض مع لغتهم، ويجمعون على أن انطلاق نشرتهم يشكل حدثاً تاريخياً سجلته قناة الثوار الليبيين.

واعتبر مدير «جمعية تيسلاغ» أكلي شكا، المقيم في لندن، في حديث الى القناة الليبية من خلال برنامج خاص احتفى بالمناسبة: «أن النشرة الأمازيغية مناسبة تاريخية». وأضاف: «لا أستطيع وصف فرحتنا، فهذه القناة تدحض كل ما ذكره الديكتاتور القذافي في شأن التفريق بين العرب والأمازيغ وإنكار حــقوق الآخر الأمازيغي الليبي».

ودخلت قناة الثوار الليبيين مرحلة البث لـ 12 ساعة يومياً، بعدما بدأت بست ساعات، وتقدِّم برامج حوار ونشرات أخبار وتغطيات للأحداث في ليبيا، إضافة الى مواكبة حية ومباشرة لنبض الليبيين. وتضم تسعة مذيعين، كما اكدت منسقة قسم المذيعين مي بوشناق.

وفي زيارة لموقع القناة، يبدو جلياً أن العاملين فيها هم من الشباب من الجنسين، وبعضهم وصل الى مقرها من دول عربية وغربية لدعم الصوت الإعلامي للثوار الليبيين.

ويولي مسؤول الملف الاعلامي في المجلس الوطني الليبي محمود شمام، الذي وصل الى بنغازي بعد غربة اضطرارية دامت أكثر من خمس ثلاثين سنة في الخارج، اهتماماً كبيراً بالدور الاعلامي في معركة الثوار الليبيين، ويعتبر ان القناة خطوة على طريق إعلام ليبي حر.

Test

Test

Health