Random Post

Test I

نور الدين شوقي – زايو سيتي نت ميز عبد السلام بن ميس ،وهو باحث في العلوم الفلسفية،بين مستويين مستوى الإسم اللسني الذي أعطاه الأمازيغيون لأنفسهم ومستوى الأسماء التي نعتوا بها ،متسائلا عما إذا كان إسم “الأمازيغ” أو “البربر” إسمان نعتوا بهما أم هم الذين سموا بهما أنفسهم .ذالك فكلمة برباروس هي نعت ،وليس بإسم يطلق على شعب ،إما أنهم غرباء أو هم من الغرب .وقد تم إطلاق إسم “الماروي” على الرومان ،بمعنى الغربيون ،فهي نعوت وليست أسماء أصلية توحي إلى الشعوب .نفس الشيء في ربط الأمازيغي بالأمازيغية ،إذ لا يمكن ،في إعتقاد الباحث بن ميس ،القول بأن الشعب الذي كان يتحدث الأمازيغية إسمه الحقيقي الشعب الأمازيغي ،فهو إستدلال خاطئ بالنسبة إليه .ويبقى أن كلمة أمازيغ واردة في نصوص تاريخية في حين أن كلمة “بربر” لم ترد في نصوص هيرودوت نفسه وأن الذين أطلقوا كلمة”بربر” على سكان شمال إفريقيا هم اليونان والتي تعني الغرباء وليس فيها ما هو قدحي ،حيث كان ينعت كل ما هو غير يوناني بالغريب.

test II

نور الدين شوقي – زايو سيتي نت ميز عبد السلام بن ميس ،وهو باحث في العلوم الفلسفية،بين مستويين مستوى الإسم اللسني الذي أعطاه الأمازيغيون لأنفسهم ومستوى الأسماء التي نعتوا بها ،متسائلا عما إذا كان إسم “الأمازيغ” أو “البربر” إسمان نعتوا بهما أم هم الذين سموا بهما أنفسهم .ذالك فكلمة برباروس هي نعت ،وليس بإسم يطلق على شعب ،إما أنهم غرباء أو هم من الغرب .وقد تم إطلاق إسم “الماروي” على الرومان ،بمعنى الغربيون ،فهي نعوت وليست أسماء أصلية توحي إلى الشعوب .نفس الشيء في ربط الأمازيغي بالأمازيغية ،إذ لا يمكن ،في إعتقاد الباحث بن ميس ،القول بأن الشعب الذي كان يتحدث الأمازيغية إسمه الحقيقي الشعب الأمازيغي ،فهو إستدلال خاطئ بالنسبة إليه .ويبقى أن كلمة أمازيغ واردة في نصوص تاريخية في حين أن كلمة “بربر” لم ترد في نصوص هيرودوت نفسه وأن الذين أطلقوا كلمة”بربر” على سكان شمال إفريقيا هم اليونان والتي تعني الغرباء وليس فيها ما هو قدحي ،حيث كان ينعت كل ما هو غير يوناني بالغريب.

Test

Test

World News

Entertainment

‏إظهار الرسائل ذات التسميات مصر. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات مصر. إظهار كافة الرسائل

مصر المحروسة الإلكترونية تفتح ملف الثورات العربية

بواسطة : آفر برس بتاريخ الاثنين، 28 فبراير 2011 | 4:05 ص

ميدل ايست أونلاين
ـ أطلقت مجلة "مصر المحروسة" الإلكترونية الصادرة عن هيئة قصور الثقافة بمصر، ملفات خاصة عن الثورات العربية من مختلف الأوجه الثقافية والاجتماعية والتاريخية و حتى السياسية منها، فتحتفل المجلة بالثورة الليبية من خلال عدة موضوعات مثل الديانات القديمة في ليبيا، أحمد فكرون وحميد الشاعري سفراء الموسيقي الليبية الحديثة، السينما الليبية بداية مشرفة وصناع أفلام بلا مستقبل، المجتمع الليبي في ضوء النصوص المصرية، الأمازيغ في ليبيا الحياة والنشأة والثقافة إضافة إلي موضوعات عن الأدب والمسرح والفلكلور بليبيا مع استعراض خاص لجيفارا الرجل الذي مات وترك ظله، وشعاراته تقيم الثورات.
كما تستعرض المجلة تداعيات ثورة 25 يناير المصرية من خلال موضوع بعنوان رؤساء تحرير الصحف القومية توك شو من النفاق دون فاصل وغيرها من المقالات.

وقال الدكتور أحمد مجاهد، رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة، إن المجلة باعتبارها إحدى مبادرات الهيئة الإبداعية والمنطلقة من خدمة المجتمع يهمها جدا ما يحدث من تحولات جذرية فى عالمنا العربي من المحيط إلى الخليج وأضاف: "إن الهيئة تقف بكامل العاملين فيها، وقفة ترحم على أرواح الشهداء الذين سطروا بدمائهم الطاهرة تاريخا جديدا للأمة العربية فى سبيل حريتها وكرامتها المهدورة، مزيلة بذلك حواجز الخوف والاستسلام ومنهية حالة هدر الثروات والاضطهاد وتكميم الأصوات، ومنبهين فى الوقت نفسه على ضرورة الحرص على حماية مكتسبات هذه الثورة من مخاطر الالتفاف عليها أو الانقضاض على هذا الفجر العظيم فى مهد نوره.

كما طالب مجاهد بإعادة بناء الصورة الذهنية الجديدة محليا وعالميا عن العالم العربي بتحريره من "التطرف والتخلف" التي تسبح على الثروات الخام العائمة على محيط من الفساد، إلى صورة تكرس انتقاله إلى عالم حر بدأ يستعيد شبابه وحضور شعوبه لتخط مستقبلها بقدراتها وإرادتها الحرة دون استلاب.

وأكد رئيس تحرير المجلة الكاتب الصحفي يسرى السيد، أن هذه الملفات الخاصة تواكب من خلالها "مصر المحروسة" أهم الحقب الحضارية الآنية التي تؤثر في المنطقة العربية عامة، وفى مصر خاصة، مؤكدا أننا نعيش عصر الثقافة الإلكترونية التي استفادت من تكنولوجيا الإنترنت بشكل كبير، فإذا كانت الصحافة الورقية المطبوعة تصدر بشكل أسبوعى أو يومي فإن الصحافة الإلكترونية تسمح إمكانياتها بالصدور كل لحظة.

وأضاف السيد إن المجلة تسعى لأن تكون جسرا للتواصل بين مصر والعالم العربي في المرحلة اللاحقة، ثم جسرا للتواصل الإنساني في المرحلة التي تليها ولذا حرصت علي تجديد وإضافة موضوعات حديثة لأبواب المجلة المختلفة والتي تبلغ تسعة عشر بابا، من أهم الموضوعات شعب "تحت الأرض" يتنفس الشعر لسعد القرش، و"أغنية يامه القمر ع الباب وحوار الجماعة الشعبية" لمحمود الحلواني، ومقالات ماجدة موريس والسيد ياسين وغيرهم من المثقفين حول رؤيتهم لمستقبل الثورات العربية.

تاريخ مصر

بواسطة : آفر برس بتاريخ الجمعة، 11 فبراير 2011 | 7:41 ص

egypty.com
تاريخ مصر هو تاريخ الحضارة الإنسانية حيث أبدع الإنسان المصرى وقدم حضارة عريقة سبقت حضارات شعوب العالم ·· حضارة رائدة فى ابتكاراتها وعمائرها وفنونها حيث أذهلت العالم والعلماء بفكرها وعلمها فهي حضارة متصلة الحلقات تفاعل معها الإنسان المصرى وتركت فى عقله ووجدانه بصماتها· لقد كانت مصر أول دولة فى العالم القديم عرفت مبادئ الكتابة وابتدعت الحروف والعلامات الهيروغليفية، وكان المصريون القدماء حريصين على تدوين وتسجيل تاريخهم والأحداث التي صنعوها وعاشوها، وبهذه الخطوة الحضارية العظيمة انتقلت مصر من عصور ما قبل التاريخ وأصبحت أول دولة فى العالم لها تاريخ مكتوب، ولها نظم ثابتة ولذلك اعتبرت بكافة المعايير أما للحضارات الإنسانية· إن لمصر دورها الحضاري والتاريخي والديني حيث كانت المكان الذى احتضن الأنبياء· والأرض التي سارت خطوات الأنبياء والرسل عليها ·· فجاء إليها أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام وتزوج منها السيدة هاجر ·· وجاء إليها يوسف عليه السلام وأصبح فيها وزيرا وتبعه إليها أبوه يعقوب ·· ودار أعظم حوار بين الله عز وجل وبين موسى عليه السلام على أرضها· وإلى مصر لجأت العائلة المقدسة السيدة مريم العذراء والسيد المسيح طفلاً ويوسف النجار وقاموا برحلة تاريخية مباركة فى أرضها ·· وقد اختار الله سبحانه وتعالى مصر بالذات لتكون الملجأ الحصين الذى شاءت السماء أن يكون واحة السلام والأمان على الدوام وملتقى الأديان السماوية· لقد تتابعت على أرض مصر حضارات متعددة فكانت مصر مهداً للحضارة الفرعونية، وحاضنة للحضارة الإغريقية والرومانية ومنارة للحضارة القبطية، وحامية للحضارة الإسلامية· لقد اتسم شعب مصر على طول التاريخ بالحب والتسامح والود والكرم الذى تميز به هذا الشعب حيث امتزج أبناء مصر فى نسيج واحد متين.. وهكذا دائماً يكون شعب مصر مصريون قبل الأديان ومصريون إلى آخر الزمان·


العصر الفرعونى
نجح الإسكندر المقدونى فى هزيمة الفرس فى آسيا الصغرى ثم فتح مصر عام 333 ق·م وطرد منها الفرس، وقد توج الإسكندر نفسه ملكاً على منهج الفراعنة ووضع أساس مدينة الإسكندرية ثم حج إلى معبد آمون فى واحة سيوة والذي كان يتمتع بشهرة عالمية واسعة فى ذلك الوقـــت·
مصر تحت حكم البطالمة 333-30 ق·م بعد وفاة الإسكندر أسس "بطليموس" - أحد قواد الإسكندر - حكم البطالمة فى مصر الذى استمر من عام (333) ق·م حتى عام 30 ق·م وقد ظلت دولة البطالمة قوية فى عهد ملوكها الأوائل ثم حل بها الضعف نتيجة ثورة المصريين ضدهم ولضعف ملوكها ·· واستغلت روما هذه المنازعات لبسط نفوذها على مصر وقضت على البطالمة سنه 03 ق·م أيام حكم الملكة كليوباترا·

مظاهر الحضارة المصرية فى عهد البطالمة :
بنى البطالمة فى الإسكندرية القصور والحدائق وأصبحت الإسكندرية مركزاً للحضارة حيث ذاعت شهرتها فى مجال الفن والعلم والصناعة والتجارة كما أنها كانت الميناء الأول فى البحر المتوسط بفضل منارتها الشهيرة التى اعتبرها الإغريق إحدى عجائب الدنيا السبع·
وقد قامت بالإسكندرية حضارة إغريقية مصرية عظيمة تمثلت فى:

جامعة الإسكندرية : التى أنشأها البطالمة ويرجع الفضل إلى علماء جامعة الإسكندرية فى التوصل إلى حقائق علمية عن دوران الأرض حول الشمس وتقدير محيط الكرة الأرضية، واشتهرت الجامعة بدراسة الطب خاصة التشريح والجراحة ومن أشهر العلماء فى جامعة الإسكندرية "إقليدس" عالم الهندسة، و"بطليموس" الجغرافى و"مانيتون" المؤرخ المصرى·
- مكتبة الإسكندرية وأثرها الثقافى : أنشأ البطالمة فى الإسكندرية مكتبة ضخمة كانت تعد أعظم مكتبة فى العالم احتوت على أكثر من نصف مليون لفافة بردى، وقد أمر البطالمة أن يُهدِِى كل زائر من العلماء مدينة الإسكندرية نسخة من مؤلفاته وبذلك وصل عدد الكتب بالمكتبة أكثر من 700 ألف كتاب·
وقد عمل البطالمة على احترام ديانة المصريين وقدموا القرابين للمعبودات المصرية، وشيدوا لها المعابد مثل معبد إدفو ومعبد دندرة ومعابد فيلة بأسوان، وكان البطالمة يظهرون فى الحفلات الرسمية بزى الفراعنة·

العصر اليونانى
نجح الإسكندر المقدونى فى هزيمة الفرس فى آسيا الصغرى ثم فتح مصر عام 333 ق·م وطرد منها الفرس، وقد توج الإسكندر نفسه ملكاً على منهج الفراعنة ووضع أساس مدينة الإسكندرية ثم حج إلى معبد آمون فى واحة سيوة والذي كان يتمتع بشهرة عالمية واسعة فى ذلك الوقـــت مصر تحت حكم البطالمة 333-30 ق·م
بعد وفاة الإسكندر أسس "بطليموس" - أحد قواد الإسكندر - حكم البطالمة فى مصر الذى استمر من عام (333) ق·م حتى عام 30 ق·م وقد ظلت دولة البطالمة قوية فى عهد ملوكها الأوائل ثم حل بها الضعف نتيجة ثورة المصريين ضدهم ولضعف ملوكها ·· واستغلت روما هذه المنازعات لبسط نفوذها على مصر وقضت على البطالمة سنه 03 ق·م أيام حكم الملكة كليوباترا·

مظاهر الحضارة المصرية فى عهد البطالمة :
بنى البطالمة فى الإسكندرية القصور والحدائق وأصبحت الإسكندرية مركزاً للحضارة حيث ذاعت شهرتها فى مجال الفن والعلم والصناعة والتجارة كما أنها كانت الميناء الأول فى البحر المتوسط بفضل منارتها الشهيرة التى اعتبرها الإغريق إحدى عجائب الدنيا السبع·

وقد قامت بالإسكندرية حضارة إغريقية مصرية عظيمة تمثلت فى:

- جامعة الإسكندرية : التى أنشأها البطالمة ويرجع الفضل إلى علماء جامعة الإسكندرية فى التوصل إلى حقائق علمية عن دوران الأرض حول الشمس وتقدير محيط الكرة الأرضية، واشتهرت الجامعة بدراسة الطب خاصة التشريح والجراحة ومن أشهر العلماء فى جامعة الإسكندرية "إقليدس" عالم الهندسة، و"بطليموس" الجغرافى و"مانيتون" المؤرخ المصرى·
- مكتبة الإسكندرية وأثرها الثقافى : أنشأ البطالمة فى الإسكندرية مكتبة ضخمة كانت تعد أعظم مكتبة فى العالم احتوت على أكثر من نصف مليون لفافة بردى، وقد أمر البطالمة أن يُهدِِى كل زائر من العلماء مدينة الإسكندرية نسخة من مؤلفاته وبذلك وصل عدد الكتب بالمكتبة أكثر من 700 ألف كتاب·
وقد عمل البطالمة على احترام ديانة المصريين وقدموا القرابين للمعبودات المصرية، وشيدوا لها المعابد مثل معبد إدفو ومعبد دندرة ومعابد فيلة بأسوان، وكان البطالمة يظهرون فى الحفلات الرسمية بزى الفراعنة·

العصر الرومانى
فتح الرومان مصر عام 30 ق·م وأصبحت إحدى ولاياتها وأصبحت مصر أثمن ممتلكات الإمبراطورية الرومانية لموقعها الجغرافى الفريد وخصوبة أرضها ذات الإنتاج الوفير ونهضتها العمرانية والثقافية والحضارية وازدهرت الزراعة فى العصر الرومانى·
كما كانت صناعة الزجاج من أرقى الصناعات المصرية حتى أنه يرجع إلى مصر ابتكار فن تشكيل الزجاج بالنفخ، وكانت مصر تحتكر صناعة الورق، واشتهرت بصناعة العطور وأدوات الزينة والمنسوجات الكتانية الرفيعة·
وأصبحت العاصمة المصرية الإسكندرية أكبر مركز تجارى وصناعى فى شرق البحر المتوسط فى مصر وثانى مدن الإمبراطورية الرومانية وقد استمرت جامعة الإسكندرية فى عهد الرومان مركزاً للبحث العلمى ومقراً للعلماء من شتى أنحاء العالم·

العصر القبطى
نهضت العمارة القبطية بروح الفن الفرعونى القديم وأكملت حلقة من حلقات الفن المتصلة منذ الحضارة الفرعونية والحضارة اليونانية والرومانية بمصر، وتعد الكنائس التى شيدت فى القرن الخامس الميلادى نموذجاً للعمارة والفن القبطى·
وكان التصوير السائد فى العصر القبطى امتداداً للطريقة التى تواترت من العصور السابقة فى مصر وهى التصوير بألوان الاكاسيد "الفرسك" على الحوائط المغطاة بطبقة من الجبس·
وكما عرف المصريون القدماء الموسيقى نشأ فى العصر القبطى فى مصر فن موسيقى كنسى يساير النزعة الفنية الموسيقية للأنغام المصرية القديمة وما زالت الألحان التى تعزف فى الكنيسة القبطية حالياً تحمل أسماء فرعونية مثل "اللحن السنجارى" وكذلك "اللحن الاتريبى"·

الحضارة الإسلامية
شهدت مصر خلال الحكم الإسلامي نهضة شاملة فى العمران والفنون تمثلت فى العمارة الإسلامية بإنشاء العديد من المساجد والقلاع والحصون والأسوار، كذلك الفنون الزخرفية التى تمثلت فى أول عاصمة إسلامية فى مصر وهى مدينة "الفسطاط" وبها جامع عمرو بن العاص ويعد مقياس النيل بجزيرة الروضة أقدم أثر مصرى إسلامى والذى أنشأه الخليفة العباسى المتوكل بالله عام 245هـ· ويتجلى ازدهار العمارة الإسلامية فى مدينة القطائع·

وجامع أحمد بن طولون الذى شيد على نهج جامع عمرو بن العاص مع إضافة النافورة والمئذنة والدعامات والزخرفة واللوحة التأسيسية ·· ومئذنة جامع ابن طولون هى الوحيدة فى مساجد مصر التى لها هذا الشكل وهى مستمدة من المعابد الفارسية المعروفة باسم "الزيجورات "·
وتقدمت العمارة الإسلامية فى العهد الفاطمى ويعد الجامع الأزهر من أشهر فنون العمارة الفاطمية فى مصر، وكذلك الجامع الأنور "الحاكم بأمر الله" والجامع الأقمر، ويعد مشهد الجيوشى نموذجاً لتشييد القباب وإنشاء المساجد·

وتميز العصر الأيوبى بتقدم العمارة، ومن أشهر معالمها بنـاء " قلعة صلاح الدين" وتمثل هذه القلعة العمارة الإسلامية منذ الدولة الأيوبية حتى عصر "محمد على"·
كما ترك المماليك ثروة فنية عظيمة تمثلت فى المساجد والقباب ودور الصوفية والقصور والمدارس والقلاع والأسبلة.

العصر الحديث
يعتبر "محمد على" بحق مؤسس مصر الحديثة لما قام به من إصلاحات شملت جميع نواحى الحياة بما يتفق مع روح العصر الحديث، فبدأ ببناء جيش مصر القوى وأنشأ المدرسة الحربية، ونشأت صناعة السفن فى بولاق والترسانة البحرية فى الإسكندرية· وأصلح أحوال الزراعة والرى وأنشأ القناطر والسدود والترع، وأنشأ المصانع والمعامل لسد حاجة الجيش وبيع الفائض للأهالى، وفى مجال التجارة عمل "محمد على" على نشر الأمن لطرق التجارة الداخلية وقام بإنشاء أسطول للتجارة الخارجية حيث ازدهرت حركة التجارة فى مصر.

ونشر التعليم لسد حاجة دواوين الحكومة فأنشأ المدارس على اختلاف مستوياتها وتخصصاتها وأرسل البعثات إلى أوروبا ونقل العلوم الحديثة·
وحاول أبناء محمد على أن يسلكوا مسلكه فى محاولة اللحاق بالحضارة الأوروبية، فقد شهدت البلاد فى عهد الخديوى إسماعيل باشا نهضة تمثلت فى الإصلاح الإداري كما شهدت الصناعة والزراعة نهضة وازدهاراً كبيراً فى عهده واهتم بالبناء والعمارة، وأنشأ دار الأوبرا القديمة، ومد خطوط السكك الحديدية، وفى عام 1869 افتتحت قناة السويس للملاحة الدولية·

وقد شهدت مصر عدة ثورات ضد التدخل الأجنبي حيث اشتدت الحركة الوطنية فكانت ثورة عرابى عام 1882 التى انتهت باحتلال بريطانيا لمصر والتي أعلنت الحماية على مصر عام 1914وانتهت تبعيتها الرسمية للدولة العثمانية·
دخلت مصر الى القرن العشرين وهى مثقلة بأعباء الاستعمار البريطانى بضغوطه لنهب ثرواتها، وتصاعدت المقاومة الشعبية والحركة الوطنية ضد الاحتلال بقيادة مصطفى كامل ومحمد فريد وظهر الشعور الوطنى بقوة مع ثورة 1919 للمطالبة بالاستقلال وكان للزعيم الوطنى سعد زغلول دور بارز فيها، ثم تم إلغاء الحماية البريطانية على مصر فى عام 1922 والاعتراف باستقلالها وصدر أول دستور مصرى عام 1923·

ثورة 23 يوليو
قاد جمال عبد الناصر ثورة 23 يوليو 1952·· والتى قامت بالعديد من الإنجازات من أهمها إصدار قانون الإصلاح الزراعى، ووضعت أول خطة خمسية للتنمية الاقتصادية والاجتماعية فى تاريخ مصر عام 1960 وحققت أهدافها فى تطوير الصناعة والإنتاج وتم إنشاء السد العالى 1960-1970 ونهضت البلاد فى مجال التعليم والصحة والإنشاء والتعمير والزراعة· وفى مجال السياسة الخارجية عملت ثورة يوليو على تشجيع حركات التحرير من الاستعمار كما اتخذت سياسة الحياد الإيجابي مبدآً أساسياً فى سياساتها الخارجية·

وأدركت إسرائيل منذ نشأتها الدور القيادي لمصر فى العالم العربي فقامت فى 5 يونيو 1967 م بشن هجوم غادر على مصر وسوريا والأردن واحتلت سيناء والجولان والضفة الغربية للأردن·
واستطاع جيش مصر برغم فداحة الخسارة أن يعبر هذه المحنة فى صموده أمام القوات الإسرائيلية ودخوله حرب الاستنزاف، وفى ذلك الوقت توفى قائد ثورة يوليو الزعيم "جمال عبد الناصر" فى سبتمبر 1970.
وتولى الحكم الرئيس أنور السادات وبدأ سياسة إعداد الدولة لحرب التحرير ووضعت كافة إمكانات الدولة استعداداً للحرب حتى كان يوم السادس من أكتوبر 1973، قام الجيشان المصرى والسوري فى وقت واحد ببدء معركة تحرير الأرض العربية من الاحتلال الإسرائيلي وانتصر الجيش المصرى ورفعت أعلام مصر على الضفة الشرقية لقناة السويس بعد ساعات من الهجوم·

وقد حققت القوات المصرية انتصاراً باهراً فى حرب أكتوبر 1973 مما جعل الرئيس أنور السادات يفكر فى حل النزاع العربي الإسرائيلي حلاً جذرياً وإقامة سلام دائم وعادل فى منطقة الشرق الأوسط فوقعت مصر على معاهدة السلام مع إسرائيل (كامب ديفيد ) فى 26 مارس 1979 بمشاركة الولايات المتحدة بعد أن مهدت زيارة الرئيس السادات لإسرائيل فى 1977، وانسحبت إسرائيل من شبه جزيرة سيناء فى 25 أبريل 1982، وانسحبت من شريط طابا الحدودي بناء على التحكيم الذى تم فى محكمة العدل الدولية·

بدأ عهد الرئيس مبارك فى أكتوبر 1981بالعمل على تحقيق استقرار الجبهة الداخلية وتدعيم وترسيخ مبادئ الديمقراطية وسيادة القانون والسلام الاجتماعي والوحدة الوطنية· وكان الاهتمام الأكبر هو تحقيق التنمية الشاملة والمتواصلة من خلال خطط التنمية المختلفة التى تمت ومازالت مستمرة حيث شهدت البلاد نهضة كبرى فى خدمات التعليم والصحة والثقافة والإعلام وجميع قطاعات الإنتاج وذلك بعد استكمال مواصلة إقامة البنية الأساسية·
كذلك شهدت الساحة المصرية تنمية اقتصادية ناجحة حازت على تقدير وإشادة المؤسسات المالية والنقدية العالمية بوصفها نموذجا فريدا يحتذى به والذى أخذ فى الحسبان لإنجاز الإصلاح الاقتصادي الجمع بين الاعتبارات الاقتصادية ومتطلبات البعد الاجتماعي وضرورياته.
والآن يتم التركيز على إعادة رسم خريطة مصر عمرانيا وسكانيا حيث يبنى أبناء مصر دعائم حضارة جديدة ولكنها بمفردات العصر الحديث بكل تحدياته لتتحول الأفكار والطموحات الى إنجازات قابلة للتحقيق من خلال مشروعات عملاقة تغير الخريطة السكانية لتتعدى حدود الوادى والدلتا القديم المزدحم والذى لم يعد قادرا على استيعاب طموحات مصر المستقبلية وينفذ مشروعات قومية عملاقة فى الجنوب منها مشروع دلتا جنوب الوادى " توشكى"، مشروع شرق العوينات، وفى الشمال الشرقى مشروع بورسعيد ومشروع ترعة السلام بسيناء، ومشروع تنمية شمال خليج السويس وجميعها مشروعات تدعو الى الخروج من الوادى القديم الى المساحات الأرحب من أرض مصر ·· وهى أيضا السبيل أمام مصر للدخول الى القرن الحادى والعشرين والألفية الثالثة مكونة بناءًا حضارياً تصنعه سواعد أبنائنا المصريين وذلك للانطلاق لبناء مجتمع المعلومات والاتصالات والنهضة التكنولوجية لاستيعاب الآليات الجديدة لعالم المستقبل.

تسمية مصر في التاريخ

بواسطة : آفر برس بتاريخ الأربعاء، 9 فبراير 2011 | 7:53 ص

لقد سميت مصر في التاريخ بالعديد من الاسماء , ولكل اسم معنى ومدلول :

1ـ فقد سميت ( كمت ) وتعني السوداء ,, وهو تعبير عن التربة الطينية السوداء كما ذكرتي
2ـ وقد سميت ( دشرت ) وتعني الحمراء ,, وهو تعبير عن ارض الصحراء الموجودة في مصر
3ـ كما سميت ( تا واي ) وتعني الأرضين ,, وهو تعبير عن مملكة الشمال والجنوب في مصر قبل التوحيد
4ـ وقد سميت ( تا مري ) وتعني الارض المحروثه او المزروعة ,, وتعبر عن الوادي والدلتا
اما عن اسمها ( ايجبت ) ,, فيقول بعض الاثريين ان هذه الكلمة مشتقة من الكلمة المصرية القديمة ( إج ـ بي ) وتعني " التل الازلي " وهو اسم التل الذي ظهر عليه الاله الخالق ( اتوم ) لأول مرة قبل خلق اول زوجين في الوجود ( شو ) ـ الهواء ـ و ( تفنوت ) ـ الخصوبة ـ هذا الاسم الذي نقله الاغريق عن مصر ( ايجبتوس ) ومنها الى اوربا
اما عن اسم مصر :: فقد ورد اسم مصر في التوراة 13 مرة باسم ( مصرايم ) ,, كما ذكر لأول مرة في كتابات ملوك الشرق الادني القديم لملوك مصر باسم ( مجر , او مشر ) وتعني المكنونة أو المحصنه .. ومن هنا جاءت ( مصر كنانة الله في الارض )

منقول عن كتاب ( تاريخ مصر القديمة ) للدكتور / عبد الحليم نور الدين .. عميد كلية الآثار جامعة القاهرة سابقا

الأقليات الدينية تطلب لقاء سليمان وتحريك قانون منع التمييز الدينى

بواسطة : آفر برس بتاريخ الاثنين، 7 فبراير 2011 | 8:51 ص

رانيا فزاع  - youm7.com
أعلن مركز الكلمة لحقوق الإنسان برئاسة ممدوح نخلة عن تأسيس الجبهة الوطنية للأقليات الدينية، والتى تشمل كلا من الأمازيغ والشيعة والنوبيين والبهائيين وتحاول الجبهة فى الفترة الحالية مقابلة نائب رئيس الجمهورية عمر سليمان، وعرض كافة مطالبهم التى ترتكز على إعلان قانون منع التمييز الدينى والعرقى والمساواة بين الجميع.

وأكد نخلة على ضرورة الاتصال بمؤسسات الدولة وعرض مطالبهم أسوة بغيرهم من الجماعات والأحزاب وأشار إلى رغبتهم فى بقاء الرئيس فى السلطة حتى إنهاء فترته الرئاسية أو إجراء انتقال سلسل للسلطة دون خلق الفوضى، مؤكدا على ضرورة تعديل مواد الدستور بما يسمح بالاعتراف بالأقليات.
ومن جانبه أكد محمد الدرينى رئيس المجلس الأعلى لآل البيت على أن مطالبهم كأشراف تشمل استرداد أموالهم التى نهبها أحمد عز - على حد قوله - وضرورة محاكمته على الجرائم التى ارتكبوها ضدهم.
ونادى الدرينى بإشراف الطرق الصوفية على صناديق نذور مساجد آل البيت وتوزيعها عليهم، وإصلاح مليون فدان فى سيناء تخصص أرباحهم كوقف للأشراف ممن حرموا من الصدقات، ومحاكمة من قاموا بتزوير بطاقات الأشراف من أعوان الوطنى.

وأكد الدرينى على ضرورة السماح للإشراف بالحج إلى أرض الحجاز بدون جواز سفر أو تأشيرة وإنشاء مدينة لهم هناك.

سامى حرك: نحن تيار ينادى بالثقافة الفرعونية كثقافة سائدة فى مصر

بواسطة : آفر برس بتاريخ الجمعة، 28 يناير 2011 | 6:19 ص

حاوره الحسين بوردة  - ossanlibya.com
انتفاضة الأمازيغ .. ليست الأنتفاضة الثقافية الوحيدة على الثقافة العربية .. هناك على جانبنا الشرقى انتفاضة ثقافية أخرى .. أنها انتفاضة الفراعنة .. الأستاذ / سامى حرك حامل مشعل الثقافة الفرعونية فى مصر .. فى حوار حصرى.

س1 من هو سامى حرك حامل مشعل الثقافة الفرعونية ؟
ج1 أنا سامى حرك .. محامى وكاتب وناشط سياسى .. علمانى ليبرالى .. أمين عام حزب (مصر الأم) تحت التأسيس .. منسق تيار القومية الفرعونية المعروف فى مصر بتيار (مصر الأم) .. وعضو الجبهة المصرية للتضامن الشعبى (تماسك) وهى تيار علمانى ليبرالى .. أقوم بتدريس اللغة الفرعونية فى عدد من الجمعيات الثقافية .. كما أننى مسؤل عن تنظيم احتفالية رأس السنة المصرية والتى توافق (11 سبتمبر) .
وأشهر مؤلفاتى :
(مقام الاله شو) .. (عقيدة المصريين) .. (الزار) .. (تشريعات الأمومة) .. (بؤنة الحزين) .

س2 كيف استشعرت هويتك المصرية ؟
ج2 الجذور الأولى كانت فى الجامعة والتنقل بين التجمعات الثقافية .. حيث بدأ ينمو بداخلى جذور الاعتزاز والفخر بهويتى المصرية .. الا أن هويتى الفرعونية لم تنضج الا من خلال اتصالى بالأستاذ / محسن لطفى السيد بن فيلسوف القومية الفرعونية الأستاذ / أحمد لطفى السيد .. فبدأت رحلة نضالى.
س3 ماذا عن تيار القومية الفرعونية ؟
ج3 نحن تيار ينادى بالثقافة الفرعونية كثقافة سائدة فى مصر .. بدلا عن الثقافة العربية السائدة حاليا .. فثقافتنا المصرية لها لمحات مميزة تختلف عن الثقافة العربية الدخيلة فى مواضع كثيرة .. ونطالب بدسترة اللغة الفرعونية فى المنظومة العامة للدولة .. كما نطالب بأن يكون اسم مصر الرسمى (جمهورية مصر) مع حذف كلمة (العربية) لأننا فراعنة ولسنا عرب.

س4 ماهى الصعوبات التى تواجه التيار الفرعونى فى مصر ؟
ج4 التيار الفرعونى يقابل يهجوم شرس من التيار العروبى وتيار الاسلام السياسى .. حيث يصفنا الأول بأننا خونة وعملاء .. فى حين يصفنا الثانى بأننا كفرة وملاحدة ونهدف الى زرع الفتنة بين الأمة الاسلامية.

س5 ماذا عن حزب (مصر الأم) ؟
ج5 فى عام 1907 أسس فيلسوف القومية الفرعونية الأستاذ / أحمد لطفى السيد جريدة (الجريدة) .. ثم شارك فى تأسيس حزب (الأمة) فى مواجهة الدعوة للذوبان فى كيان الخلافة الاسلامية العثمانية .. ومع هجرة الشوام الى مصر فى مطلع القرن العشرين .. ظهرت على استحياء الدعوة للعروبة فهاجمها المصريون .. الا أن الدعوة الدخيلة وجدت قبولا بين المصرين فى أوائل الأربعينات من القرن العشرين خاصة المصريين ذوى الأصول البدوية (العربية) .. وبعد العدوان الثلاثى عام 1956 تبنى رجال ثورة يوليو القومية العربية .. فزاد دعاتها ليصدر الرئيس جمال عبد الناصر – ذو الأصول البدوية (العربية)- قراره الشهير بشطب اسم مصر ليصبح اسم دولتنا (الجمهورية العربية المتحدة) ..ثم أعاد الرئيس السادات اسم مصر ولكن ملتصقا بالعروبة (جمهورية مصر العربية) .. بالطبع ظل فريقا من المصريين متمسكا بهويته .. ولكن فى جزر منعزلة .. فكانت مهمة الأستاذ / محسن لطفى السيد – بن الأستاذ / أحمد لطفى السيد – تجميع هذه الجزر وسنع كيان مناسب لعودة مصر للمصريين .. وفى أبريل 2002 بدأت مع الأستاذ / محسن لطفى السيد انشاء حزب سياسى يدعو للقومية الفرعونية (المصرية) .. وقد رفضت لجنة شؤن الأحزاب طلب تأسيس الحزب فى فبراير 2004 .. لأن برنامج الحزب مخالف للمادة الأولى من الدستور .. والتى تنص على أن مصر جزء من العالم العربى .. بعكس برنامج الحزب الذى ينص على أن الأمة المصرية ليست جزءا من أى أمة أخرى .. فهى أمة مستقلة بذاتها .. ولكننا لم ولن نيأس سنعيد تقديم طلب تأسيس الحزب مرة أخرى الى لجنة شؤن الأحزاب.

. س6 كيف ترى طبيعة العلاقة بين الفراعنة والأمازيغ ؟
ج6 الأمازيغ هم أقرب الشعوب للفراعنة .. فلا توجد أى عوائق نفسية بين الشعبين .. ويقول علماء الأثنولوجى : أن الأمازيغ والفراعنة أولاد عم .. حيث يعود نسب الأمازيغ الى (أمازيغ بن كنعان بن حام بن نوح) .. فى حين يعود نسب الفراعنة الى (مصراييم بن حام بن نوح) .. ويقول علماء اللغة : أن اللغتين الأمازيغية والفرعونية تخضعان لقواعد لغوية واحدة .. وقد أثبت لنا التاريخ حالات متعددة من التعايش والأندماج بين الشعبين .. كما لم يثبت لنا التاريخ أى حرب أو عداوات بين الشعبين .. وذلك لأن ملوك الفراعنة كانوا يكتبون قوائم بأسماء أعداء الشعب المصرى .. ولم يتم ذكر أى قبيلة أمازيغية فى هذه القوائم.

س7 ماهو موقف التيار الفرعونى من القضية الأمازيغية ؟
ج7 نحن مؤيدون تماما لحق الشعب الأمازيغى فى الحفاظ على معالم هويته الخاصة .. اضافة الى ما يتبع ذلك من حقوق سياسية تتناسب مع عمق الثقافة الأمازيغية وتعداد الشعب الأمازيغى .. ونحن متابعون للحركة الأمازيغية فى شمال أفريقيا .. وأحب أن أسجل أعجابى بنشطاء الحركة الأمازيغية : أحمد الدغرنى – لونيس بلقاسم – فرحات مهنى – رشيد الراخا .. والناشطة المصرية أمانى الوشاحى صاحبة الراية الأمازيغية فى مصر.

.س8 تربطك صداقة قوية بالناشطة الأمازيغية المصرية أمانى الوشاحى .. ما أهم سمات هذه الصداقة ؟
ج8 أمانى الوشاحى الفراشة الأمازيغية .. صاحبة أول راية أمازيغية فى مصر .. هى صديقة غالية جدا .. بيننا تقارب فكرى كبير .. فهى ناشطة علمانية وأنا أيضا كذلك .. وهى مؤيدة للتيار الفرعونى .. وأنا مؤيد للقضية الأمازيغية .. كما أن لها اهتمامات بالثقافة الفرعونية فهى حريصة على حضور محاضرتى الأسبوعية فى اللغة الفرعونية بأتلية القاهرة .. وقد أسسنا معا الجبهة المصرية للتضامن الشعبى (تماسك) .. وهى تيار علمانى ليبرالى .. ينادى بدولة علمانية حيادية تعلى مبدأ المواطنة وتجعله أساس الانتماء للوطن فلا تفرق بين المواطنين بسبب اختلاف العرق أو الدين أو المذهب .. كما نؤسس حاليا الشبكة المصرية لدعم الشعب الأمازيغى .. وهى شبكة حقوقية تهدف الى دعم الشعب الأمازيغى دعما ثقافيا وحقوقيا وانسانيا .. وسوف نعلن تأسيسها قريبا.

س9 كلمة للشعب الأمازيغى .
ج9 أقول لأولاد عمى الأمازيغ : بارك الله فيكم.

Test

Test

Health